Gruppo Teatro Angrogna

GRUPPO TEATRO ANGROGNA - G.T.A.

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Novità:
	PRALAFERA 1920-2020 Il 2020, quarantottesimo anno di attività del GTA, sarà dedicato in buona parte alla rievocazione del centenario dell’occupazione degli stabilimenti tessili dei baroni Mazzonis in Val Pellice, la cui vicenda venne portata in scena dal gruppo per la prima volta nel 1978 e poi condensata e riassunta nel 1981, dopo quaranta rappresentazioni, in un filmato di RAI TRE. Era il 27 febbraio 1920 quando, dopo uno sciopero di 48 giorni, le 4000 operaie entrarono a forza in Pralafera: l’occupazione, decisa dai sindacati e dal partito socialista per risolvere una vertenza che l’intransigenza padronale aveva reso sempre più drammatica, non durò che pochi giorni e cessò perché il governo Nitti decise la requisizione degli stabilimenti e qualche settimana dopo li riconsegnò ai Mazzonis. A questo lontano e ormai rimosso episodio di lotta del movimento operaio della val Pellice è dedicato il nuovo spettacolo “LE DONNE DI PRALAFERA” in cui i fatti che portarono all’occupazione, la prima in assoluto in Italia, vengono rivisitati nel contesto delle vicende di una delle tante aziende in crisi nell’ Italia di oggi. La determinazione dei lavoratori e delle lavoratrici che si oppongono, legandosi a turno ai cancelli della fabbrica, al trasferimento all’estero della produzione, porterà le maestranze, grazie anche al sostegno della popolazione, a rilevare l’azienda e ad iniziare, anche se faticosamente, un nuovo percorso. In preparazione al debutto della nuova pièce, previsto alla Sala Albarin di Luserna San Giovanni il 4 aprile 2020, il GTA propone altri due interventi. Il primo è “LE CANZONI DI PRALAFERA” un concerto che ripercorre alcune pagine importanti delle lotte operaie in Val Pellice, dagli scioperi del 1906 alla occupazione degli stabilimenti del 1920. Il secondo è “SIAMO SEMPRE SOTTO PROCESSO” un recital che prende le mosse dai processi che, terminata l’occupazione, portarono in tribunale nove operaie di Pralafera per avere attentato alla libertà di lavoro durante lo sciopero prendendo a sassate le crumire che volevano a tutti i costi entrare nello stabilimento. La maggior parte delle operaie venne assolta per insufficienza di prove, tre furono condannate a dieci giorni di prigione ciascuna, e una a diciotto. Lo spettacolo passa poi ad esaminare, con altri canti e scenette, storie di donne di ieri e di oggi, dalle esuli antifasciste alle protagoniste loro malgrado degli episodi discriminanti e violenti che caratterizzano sempre più frequentemente le cronache quotidiane.
Riproposte: gli spettacoli
	OLTRE IL PONTE: RESISTENZE E COSTITUZIONE Come dice la canzone omonima, una delle tante riproposte in questo spettacolo, "Oltre il ponte" c’era non soltanto la libertà sognata dai Partigiani dopo anni di oppressione e di dittatura. C’era anche “tutto il bene del mondo”, ovvero la speranza di una società più giusta e solidale che troverà la sua massima espressione nella Costituzione del 1948. Ma a distanza di settant’anni, molti, troppi articoli dei suoi “Principi fondamentali” continuano ad essere disattesi. Da qui l’esigenza di nuove Resistenze: per la pace; per il diritto al lavoro, all’uguaglianza sociale ed alle pari opportunità; per respingere i nuovi fascismi che alzano i muri, muniscono i confini, selezionano i più deboli e ritornano a discriminare in nome della “razza”.
	DIRINDINA LA MALCONTENTA Il GTA ritorna sul palcoscenico con un concerto di canti e musiche popolari, che spaziano per contenuti e forma dal tradizionale alla canzone d’autore, dai canti di lavoro alle “courente” ballate nelle aie nei giorni di festa. Apre la canzone che dà il titolo alla serata, una garbata denuncia della condizione di sfruttamento della donna; seguono canti di lavoro e di emigrazione (Nebbia alla valle; L’Amarezza delle mondine), di ironica discriminazione (I tre fratei in Fransa, La chanson des gueux) e la celeberrima “Les trois cloches”resa famosa anni fa nell’interpretazione di Edith Piaft e del gruppo “Les compagnons de la chanson”. Vengono eseguiti anche brani originali, come quello dove si racconta di un generale, di un ricco, di un politico e di un povero diavolo che si presentano al Giorno del Giudizio , e non mancano- secondo la consolidata tradizione del Gruppo- canti della Resistenza (Oltre il ponte, Moorsoldaten) e pacifisti (Un jour viendra).
	QUANDO SI DICE DONNA Una proposta di spettacolo per il 2020, da verificare in prova aperta già quest’anno. Storie e canti di donne protagoniste della resistenza di ieri e di oggi, a cominciare dalle protestanti francesi rinchiuse nella Tour de Constance, ad Aigues Mortes presso Montpellier, con il motto “Resister” inciso sulla pietra della prigione in cui per molti anni furono rinchiuse, come Marie Durand, per la loro fede. Racconti e canti che , via via, arrivano fino ai giorni nostri, con le testimonianze drammatiche di chi continua ad opporsi alle discriminazioni e alle emarginazioni.
	FINE DEL MONDO A PRADELTORNO Nel piccolo villaggio dell'alta valle di Angrogna, già centro della resistenza valdese nelle guerre di religione del Cinquecento e del Seicento, una recita, scritta per ricordare nella sera del 21 dicembre 2012 (data prevista dalle antiche profezie Maya per la fine del mondo) le tante vere fini del mondo cui il borgo andò incontro nella sua storia, diventa l'occasione per un processo contro la guerra, contro tutte le guerre. La domanda di fondo della giullarata che conclude lo spettacolo rimane quella a cui fino ad ora nessuno ha saputo dare una risposta: come mai, su questa terra, continuiamo ad ammazzarci come mille, diecimila anni fa? E ancora: è possibile uscire dalla logica della guerra come mezzo di risolvere le controversie internazionali, progettando un'alternativa che ci porti fuori da questa logica, informando correttamente e ripristinando la verità?
	LI VALDES L'ormai collaudato spettacolo che ha girato il Piemonte, diverse regioni italiane, la Francia e la Danimarca e - nella primavera del 2013 - le comunità valdesi del Rio de La Plata in America Latina, viene riproposto sia nella sua versione integrale, con Silvana Rivoir, Marisa Sappé, Maura Bertin, Marta Pandolfi, Miriam Gallo, Erica Malan, Michelle Sanmory, Marco Rovara, Silvano Bertin, Piero Cironti, Samuele Lazzero, Claudio Raimondo, Remo Morel, Ettore Danna e Jean Louis Sappé, sia in un recital a due voci con Maura e Jean Louis .E’ una riflessione su temi universali, nei confronti dei quali non possiamo rimanere né indifferenti né passivi. E’ la storia di un popolo-chiesa, dalle persecuzioni alla concessione delle libertà civili; dalla forzata emigrazione – ieri come oggi- con tutto ciò che la accompagnano, ai drammi e all’inutilità della guerra; dalla forza della lingua madre e quella delle donne, alla voglia di libertà e al coraggio per conquistarla. Come nel teatro greco, le parole, i gesti ed il canto corale che rievocano la lunga e affascinante vicenda valdese, sono affidati alla sobria verbalità delle attrici e degli attori, ed alla sequenza dei canti, che fanno parte del patrimonio tradizionale raccolto e rielaborato dal GTA a partire dal 1972, l’anno di costituzione della compagnia.
	ETOILE DES NEIGES Un divertente spettacolo musicale, con canti e racconti della tradizione popolare delle valli valdesi e occitane, tratta da registrazioni dal vivo risalenti agli anni ’80 e ’90 del secolo scorso, ma anche, in buona parte, dai “Cahiers des chansons”, i “Quaderni delle canzoni” in cui un tempo venivano annotate le strofe da cantare durante le feste di nozze, all’osteria e – soprattutto- nelle lunghe veglie invernali d’antan. Una tradizione, quella dei quaderni, diffusa in tutto l’arco alpino, ma in modo particolare in quelle valli della provincia di Torino definite valdesi: la val Pellice, la val Chisone e la val Germanasca. E’ in questo territorio che è stato rinvenuto un gran numero di manoscritti, i più antichi dei quali risalgono al 1700, che concorrono a fornire un repertorio di oltre 400 testi legati ai temi dell’amore e della guerra, del lavoro e dell’emigrazione. Ma nei “Cahiers” capita anche di trovare, accanto ai momenti forti della vita famigliare, poesie, aneddoti e racconti, spesso esilaranti: come quelli che vengono riproposti nello spettacolo, dal “Malentandù” (il malinteso, l’equivoco legato alla interpretazione della sigla “W.C.”, da uno inteso come servizio igienico, dall’altro come la “White Chappelle”, la bianca cappella inglese), al racconto del militare valdese che ,sorpreso a scartabellare un mazzo di carte da gioco durante la funzione obbligatoria della messa, riesce a salvarsi dalla gattabuia raccontando della sua fede evangelica riassumendola attraverso i numeri e le figure delle stesse carte. O, ancora, il monologo in cui si racconta dello stupefacente viaggio e delle bizzarre avventure del sindaco di un piccolo villaggio alpino che si reca per la prima volta a Torino. Ma in “Etoile des neiges”, un dolcissimo canto savoiardo, non si ride soltanto, ma si protesta anche, come nella riscrittura di un canto tradizionale della cultura occitana, dove un asino fa testamento. Avendo probabilmente ben presente la difficile e confusa situazione che ormai da anni sta vivendo l’Italia, l’animale destina parte della sua eredità ai politici disonesti e truffaldini, a cui lascia non solo le orecchie perché diano finalmente ascolto alla gente, ma anche una sonora scoreggia perché spariscano dalla faccia della terra.
	DONNE, COMPAGNE, RESISTENTI Quando si parla della lotta di liberazione in Italia (1943-45) le donne, quasi sempre schive e avare di parole, sono generalmente escluse da un discorso che vede l’Uomo, il Partigiano, indiscusso protagonista. In questo spettacolo- recital il GTA - e non è la prima volta nella sua quarantennale storia- emerge invece la centralità della figura femminile, a indicare quali straordinarie varietà di significati possano rappresentare le testimonianze di ragazzine come Cecilia e Renette, che a 16-17 anni decidono di entrare nella Resistenza impegnandosi nel rischioso incarico di staffette; di giovani operaie come Ida e “Cita”, che sfidano il divieto di scioperare imposto dal regime. E come “Maria” e “Mamma Togni” le quali - a differenza di molti dei loro antichi compagni di banda che dopo la Liberazione volgeranno le spalle a quei valori di uguaglianza, di giustizia e di libertà vagheggiato in montagna- continueranno a impegnare giorno dopo giorno la loro passione per portare avanti il sogno onesto e buono di quel rinnovamento sociale soffocato purtroppo dopo il 25 aprile.
	VICH NELLA PRIMA GUERRA MONDIALE Nel febbraio 1983 un contadino di Angrogna, Luigi Buffa, detto Vich, classe 1893 viene nella pluriclasse del Capoluogo in cui insegna Jean Louis Sappé, a raccontare la sua storia di alpino nella “Grande Guerra”. Una testimonianza sconvolgente, alla Remarque e alla Emilio Lussu, che evoca un conflitto immane, che di “grande” in realtà di grande ebbe soltanto il profitto degli industriali, l’elevato numero dei morti, e la sofferenza di tutti.Il racconto, riportato al ciclostile sul giornalino di classe, fa il giro della valle e qualche anno dopo verrà riproposto in una collana didattica curata dalla SEI sotto il titolo “L’altra storia”. Nel 2014, a margine della ricorrenza del centenario dello scoppio della prima guerra mondiale, il GTA fa di questo testo il filo rosso dello spettacolo teatrale “ Vich nella prima guerra mondiale”, integrando la testimonianza del soldato angrognino con canti e altri documenti antimilitaristi e contro la guerra. La conclusione dello spettacolo, estremamente attuale, è, nella tradizione del GTA, provocatoria: chi era, chi è il nemico, quello vero? Il soldato che sta nella trincea opposta e che combatte anch’egli senza sapere il perché, oppure coloro che, da una parte e dall’altra, questa e tutte le guerre hanno voluto, per il loro particolare interesse? Di questo spettacolo, ancora in cartellone, è stato tratto il recital “Trincee” con Maura e Jean Louis Sappé.
Riproposte: i recital
	MIGRANTI Dall’Unità d’Italia in poi, non meno di 30 milioni di italiani hanno abbandonato definitivamente il nostro paese. E’ un fenomeno che per vastità, costanza e caratteristiche non trova riscontro nella storia moderna di nessun altro popolo europeo. Un fenomeno, causato dall’incremento demografico e dalla miseria economica, che ha colpito in particolare tutte le aree agricole italiane. Valli valdesi del Piemonte comprese, quando, a partire dal 1848 con l’ apertura dell’antico ghetto tra i monti dove per secoli erano stati rinchiusi i valdesi, si assisterà a una emigrazione di rilevanti proporzioni. La prima ondata si dirigerà soprattutto nella vicina Francia, ma anche in quella parte di Svizzera che 160 anni prima aveva accolto uomini e donne, vecchi e bambini scampati al massacro e poi alle prigioni del Duca di Savoia. Ma poi, così come nel resto d’Italia, molto più rilevante e caratteristica sarà l’emigrazione oltre Oceano, che nel giro di quarant’anni porterà quasi un terzo della popolazione delle Valli in Uruguay e in Argentina. E’ da qui che inizia la nostra storia, basata anche questa volta su documenti, canti e testimonianze di un tempo, per poi arrivare via via ai giorni nostri, quando sono altri popoli di diseredati a dover scappare dalla fame, dalla guerra e dalla dittatura, cercando di raggiungere, chi a piedi, chi su pericolanti barconi, questa Europa cristiana, sempre più immersa nella xenofobia, che non li vuole e li ricaccia.
	JOSUÉ JANAVEL L’intrigante vicenda di Josué Janavel (1617-1690), contadino di Rorà e leader della Resistenza valdese del Seicento, rivive in questo racconto a due voci, contrappuntato da canti della tradizione popolare. Josué, il giorno di Pasqua 1655, reagisce al massacro della sua gente operato dalle truppe sabaude. improvvisando una guerriglia ante-litteram, oggi diremmo alla Che Guevara: la sua banda,poche decine di uomini male armati, riesce con intelligenza e abilità a respingere le soldataglie ducali al comando del Marchese di Pianezza. “Le Pasque piemontesi” scateneranno l’indignazione delle potenze protestanti europee, e costringeranno la duchessa reggente Maria Cristina a mettere fine al genocidio. Ma dopo la concessione delle “Patenti di Grazia” con le quali Madama Reale accorda il suo “perdono” ai sudditi ribelli, le clausole dell’accordo non verranno rispettate, costringendo Gianavello a riprendere la guerriglia, con attacchi e sabotaggi cui la repressione sabauda risponderà con inusitata violenza. Le popolazioni delle Valli sulle quali ricade il peso della guerra contro i cosiddetti “banditi”, ovvero Gianavello e i suoi uomini che nel frattempo sono stati messi al bando, si distaccherà progressivamente dai suoi partigiani. Qualche anno dopo, nel 1665, Gianavello sarà costretto all’esilio, dove gestirà una modesta bettola in un quartiere popolare di Ginevra, e metterà per iscritto le sue “ Istruzioni” , un vero e proprio manuale di guerriglia, con una serie di consigli pratici per una difesa efficiente delle Valli. Il recital, tratto dallo spettacolo “A la brua! Un grido di libertà” (1990), ripercorre le tappe essenziali dell’intrigante vicenda di Colui che in seguito verrà soprannominato “ Il leone di Rorà”.
	ETTORE SERAFINO Un recital tratto dall'autobiografia dell'avvocato pinerolese (1918-2012), da tenente degli alpini sul fronte occidentale e nella campagna di Grecia, alla scelta di combattere il nazifascismo, prima in val Pellice e poi in val Chisone, dove diventerà comandante della 44.ma Divisione Autonoma "Adolfo Serafino". Un racconto di straordinaria efficacia, da cui traspare la profonda fede evangelica del protagonista e l'amore per la libertà.
	MARTIN LUTERO Un recital a due voci, della durata di tre quarti d'ora, scritto in occasione delle celebrazioni dei 500 anni della Riforma protestante, che racconta i momenti salienti del grande teologo tedesco, con la sua energia profonda, ma anche con i suoi errori e le sue debolezze.
	JACOPO LOMBARDINI, UN MAESTRO DI LIBERTÀ La straordinaria vicenda di Jacopo Lombardini, il maestro evangelico toscano esule volontario nelle Valli Valdesi del Piemonte, che dopo l'8 settembre 1943 sale in banda sulle alture della Val d'Angrogna, come commissario politico delle formazioni "Giustizia e Libertà". Arrestato nel marzo del 1944 in alta val Pellice durante un rastrellamento, viene condotto alle Carceri Nuove di Torino e torturato. Rinchiuso nel campo di concentramento di Fossoli, in Emilia, verrà poi trasferito nel lager di Mauthausen, dove passerà per il camino nella notte tra il 24 e il 25 aprile 1945. Il recital comprende letture, canti e testimonianze.
	BIANCA: una, cento donne nella resistenza Un racconto tra fantasia e realtà, basato in larga misura sulle testimonianze di staffette e di partigiani combattenti, e riassunto nella storia emblematica di “Bianca”, dal suo ingresso nella scuola fascista degli anni Trenta, alle adunate del regime dove si trova a dover sostituire il grembiulino con il colletto bianco inamidato con una sorta di divisa militare; dall’adolescenza nella comunità valdese dove il pastore al culto prega per il duce, alla tragedia della seconda guerra mondiale, fino alla scelta di entrare nella Resistenza e di combattere per la libertà. Una storia della durata di 50 minuti, inframmezzata da canzoni e da letture di testimonianze e documenti originali dell'epoca, rivolta in primo luogo agli studenti delle scuole medie e superiori, ma nella quale si possono ovviamente riconoscere tutti coloro- uomini e donne- che di quegli anni furono in qualche modo protagonisti, e nella quale la conservazione della memoria rispetto alla esperienza pregnante della Resistenza si unisce al dialogo fra le diverse generazioni.
	L'ALTRASTORIA Settant’anni di contro- storia italiana, dalla “Grande guerra” alla Costituzione Repubblicana, riletti “ dal basso “ attraverso canti popolari e testimonianze di chi ne fu, spesso senza neanche rendersene conto, umile protagonista Si comincia con “l’inutile strage” della grande guerra, in cui di “grande” c’è soltanto la follia di chi la volle e il numero dei morti. Poi c’è il fascismo, con la sua prepotenza e la sua folle seduzione delle masse, perché la realtà era ben diversa:i 700 mila fuorusciti, i tribunali speciali, la mancanza di lavoro, la spaventosa guerra di Russia,con le tradotte lunghissime all’andata, e pochi vagoni al ritorno dei superstiti. E infine la Resistenza e la Costituzione repubblicana: le poche pagine liete di una storia in gran parte infelice.
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